いのちの塾

われわれはどこからきたのか

フランスのポスト印象派の画家ゴーギャンがタヒチで描いた一枚の絵の左上にフランス語で次のように書いてあります。そして、それがその絵のタイトルとなっています。

「われわれはどこからきたのか？　われわれはなにものか？　われわれはどこにいくのか？」

もし、興味があればネットで検索すればこの絵を見ることができるでしょう。その時はざっと全体を眺めた後、右側から左側へとゆっくりみていくと面白いと思います。そうすれば、この絵のタイトルが何を意味しているのかを絵の奥に見ることができるかもしれません。

それはそれとして、あなたは「われわれはどこからきたのか？　われわれはなにものか？　われわれはどこにいくのか？」と問いかけられたときどのように答えますか？

実は、存在の真実を言葉で表すことは不可能です。というのは、私たちの二元相対的にしか思考できないアタマとそれに基づく言葉では一元絶対の存在の真実を見抜くことも、また、それを的確に表現することはできないからです。

二元相対的な思考というのは物事を分けて比較したり区別したりする思考方法のことで、仏教ではそれを「分別」と言います。ところが、存在の真実には分別がない、つまり、無分別なのです。というか、分別を含みながらそれを超越しているのです。ですから、例えば、大・小、長・短、一つ・二つ・多、ここ・あそこ、こっち・あっち、自・他、生・死、有・無、部分・全体、過去・現在・未来、さらには、境目や個体などという観念によってバラバラに分れたものもないのです。

僕は存在の真実をとりあえず「不可分一体のひとつの“いのち“」と呼んでいるのですが、この「ひとつ」は「一つ」という意味を含みながらも、一つ・二つなどの数を超えているという意味です。

「いまここ」というのは、現在とこの場所しかないのではなく、過去も未来も、そして、あらゆる場所が現在とこの場所に存在しているという意味です。

存在の真実はアタマの分別を超えているので、それで昔から禅の世界では覚者が存在の真実を何とか言葉で伝えようとして苦心されています。そして、結局は言葉では表現できないので、親切なあまりに、指を１本立ててみたり、相手をぶん殴ったり、「喝！」とどなったりして、そのものを直に示して分からせようとしたのです。

趙州禅師は「存在の真実は何か？」と訊かれて「庭の柏の木」と答えています。僕だったら、問いかけたその人自身を指差すかもしれません。時には“いのち“と答えるかもしれません。

でも、これらの言葉や仕草に意味があるのではありません。それに引っ掛かるのではなく、結局は、答える人が本当に存在の真実を体得しているかどうかを心の眼で見抜けるかどうかということなのです。

ですから、たとえ問いかけている本人の機が熟していたとしても、答える方がアタマだけの理解で指を立ててみたり、「庭の柏の木」とか「“いのち“」などと言っても何も伝わりません。アタマを超えた存在の真実は阿吽（あうん）の呼吸の以心伝心によってのみ伝わるのです。

また、ある禅師は「すべてよし」と言われました。この“よし”は絶対の“よし”であり、存在の真実はこの言葉に尽きています。

本当にいいのか？

「つまずいたって　いいじゃないか　にんげんだもの」　

これは相田みつおさんの言葉です。なんかホッとしますね。

では、次の言葉はどうでしょうか？　
「失敗したっていいじゃないか　にんげんだもの」

これは事によりけりではないでしょうか。例えば、外科の手術室の壁にそんな色紙が額縁に入って掛かっていたら、何かドキッとしてしまいますよね。さすがにこれはまずいでしょう。　

では、次の言葉はどうでしょうか？　（これは僕が創った言葉です。誰かが同じことを言っているかもしれませんが・・・）

「まあ、いいじゃないか　にんげんだもの」

この言葉はそれが使われる場面によって随分意味合いが違ってくるように思います。

例えば、誰かが何か失敗した時などでは、この言葉を掛けられたことによって、その人はホッとするかもしれませんね。事によりけりではありますが、多くの場合に、他の人の失敗を責めるのでなく、寛大に許すことは大切なことだと思います。

また、この言葉は相手にもよるのではないでしょうか。

例えば、何かうまくいかない時などに自分を責めすぎる傾向の方は結構いるのではないかと思います。そのような方にとっては、この言葉はとても有効だと思います。一生懸命やって失敗したのであれば、自分を責めすぎるのは決してよいことではありません。それよりも、何とかできないかとか、次はうまくできるようにするにはどうしたらよいかと冷静にアタマを巡らすほうが賢明です。

ところが、本当は絶対にやりとげなければいけない場合に、それに挑戦しながら、それが出来なかった時にこの言葉を自分自身につぶやくとすれば、それは単なる言い訳になってしまいます。今回のブログはこの問題が主題です。

まだ随分若かった時の自分自身の体験を思いだしてみると、「まあ、いいじゃないか」という言葉を内心自分自身に言った時の気持ちは、慰めでも寛容さでも大らかさでもありませんでした。そして、単なる言い訳でもないのです。そこにあったのは「どうせ自分なんてこんなものだ。どうせ自分なんかダメなんだ」という、まさに、自堕落そのものの気持ちだったのです。

この気持ちに気がついた時のどうしようもないほどの“やるせなさ”は今でもはっきりと思い出すことができます。でも、そのどうしようもないほどのやるせない気持ちが「こんな気持ちは二度と味わいたくない」と僕の眼を覚ましてくれたのです。

そのおかげで、その後今日まで二度とそのような気持ちを味わうことなく、いつも前向きに生きてくることができました。そして、その体験から、今では、人間というものは自分を変えてどこまでも向上してゆけるのだと言い切れるようにもなりました。

例えば、いつまでも劣等感を引きずりながら生きているような方でも、自分自身の決意、決断一つでそれから完全に解放されるのです。

他のことでも同じです。これが真実だとわかったら、きちんと決断することです。きちんと決断しないと、いつまでも苦しむことになります。そして、はっきり決断したことを二度と疑わないことです。

観念のメガネを外して見る

この世界は本来不可分一体の世界、ひとつの“いのち“の生き通しの世界です。

ところが、人間のアタマで勝手に作ったバラバラ観、自他、生死、優劣、差別、所有の観念のメガネを通してこの世界を見ると、いかにもすべての存在はバラバラであり、自他、生死、優劣、差別、所有が事実としてあるように見えてしまいます。

ですから、そのようなアタマが勝手につくった観念のメガネを外して、つまり、そのような観念をちょっと横に置いて、世界をそのまま見れば、この世界は不可分一体のひとつの“いのち“の世界であり、自他も、生死も、優劣も、差別も、所有もないことがはっきりと分かるのです。

しかしながら、「そのような観念をちょっと横に置いて」と言っても、最初はほとんどの方がそのような観念を絶対的な真実だと思い込んでいるので、それを横に置こうとしても、「横に置く」ということ自体いったい何の話かとも思うのかもしれません。

つまり、ほとんどの方は自分が裸眼でなく、“観念のメガネ”、いわば、色メガネを掛けてこの世界を見ていることに気がついていないのです。

それは、言い換えれば、間違った先入観を持ちながらこの世界を見ているということです。

ですから、存在の真実はどうか？　本当はどうか？と検べるとしても、最初から間違った先入観を「間違いなし」と思い込んで検べようとしても、それでは真実に到達することはできないのです。

「本当はどうか？」と存在の真実を検べるためには、これは社会で言われていることだから間違いないはずだ、自分でもこれまで何回も考えたことだから間違いがあるはずがないなどということでも、一応横に置いて「真実はどうか？」と検べる態度がもっとも重要なのです。

存在の真実については、今日までこの世界に生きてきたほとんどの人が間違った理解をしています。そのために、私たちの人類社会は今日に至るまで何千年もの間争いと混乱を繰り返してきたのです。このままの方向で進んで行けば、やがて私たち人間は他の多くの生物を道連れに破滅してしまうかもしれないとさえ懸念されています。

「そんなことを言われたって、この自分にどうしろと言うんだ」と思う方も多いでしょうが、その原因は、煎じ詰めれば、たった一つなのです。すなわち、不可分一体の存在の真実に対する根本的な思い違い、すなわち、バラバラ観がすべての問題の根本原因です。

実は、その間違いに気がつくことは実に簡単にできます。上に述べたように、これまで当然のことと思い込んできた観念をちょっと横に置いて、本当はどうか？とこの世界をありのままに見ればよいのです。そうすれば、誰でも、この世界が不可分一体の“いのち“の世界だということをはっきりと感得できるでしょう。

このようにして、不可分一体の存在の真実に気づく人がどんどん増えていけば、私たちはやがて、この人類の危機を回避して、そして、一体共生の世界を実現することができるのです。

ただ「ああそうか」と思ってやってみれば、世界平和なんて簡単にできるのです。

あとは、みなさんの問題です。

宇宙即我 我即宇宙

「我は宇宙なり」なんて言うと何かすごいことを言っているように思うかもしれませんね。また、仏教に詳しい方であれば、それこそお釈迦様の悟りであって、とても凡人の我々の生半可な修行などでは到達できるような境地ではない、などと言われそうです。

たしかに、原始仏教の経典などによれば、お釈迦さまは明けの明星を見た時に「天上天下唯我独尊」と大悟されたそうです。

でも、悟りの深浅はともかく、「宇宙即我」の存在の真実を悟ることはそんなに難しいことではない、いや、本当は簡単なことだと僕は言いたいのです。

そこで、次の事柄について、真実はどうか考えてほしいのです。「考える」というより「検べる」と言ったほうが正確です。

１　この世界に他のものとは一切関係なく単独で存在しているものがあるか？

２　この世界に存在しているものは、そもそもバラバラなものが寄り集まったのか、それとも、もともと一つのものから生まれたものか？

３　この世界存在しているいろいろなものに境目はあるか？

４　そもそも自分というもの、つまり、他と完全に切り離された存在はあるか？

以上のことを検べるために、以下のことを先に検べてください。やりやすいものから検べて結構です。

５　肩と腕に境目はあるか？

６　富士山と麓の平野に境目はあるか？

７　富士山とエベレスト山に境目はあるか？

８　陸と海に境目はあるか？

９　地球のどこかに境目はあるか？

１０　大地と空に境目はあるか？

１１　海と空に境目はあるか？

１２　空と宇宙に境目はあるか？

１３　大宇宙のどこかに境目はあるか？

１４　兄弟姉妹はみんなバラバラか？

１５　自分と親はバラバラか？

１３　人間同士はみんなバラバラか？

１６　動物はみんなバラバラか？

１７　生物はみんなバラバラか？

１８　岩や土や空気や水などはみんなバラバラか？

１９　自分と昨日食べた野菜はバラバラか？

２０　畑の野菜は岩や土や空気や水などはバラバラか？

２１　畑の野菜は海や川に住む魚とはバラバラか？

２２　自分は他の人間や動物や植物や岩や土や空気や水などとバラバラか？


このように検べていくと、この世界にはバラバラなものなど一つもないということが分かります。

また、この世界にはどこにも境目はありません。
「境目」というのはそもそも人間が五感と相対的にしか思考できない大脳（アタマ）による錯覚であり、人間が勝手に作り上げた一つの観念にすぎません。

それは大宇宙や大自然、そして、小宇宙と言われる人体の仕組みを観察してみればすぐに分かることです。

また、「人間は宇宙の一部、あるいは、部分である」と言う方がいます。しかし、「全体と部分」というのも、何でも相対的に分けて理解しようとするアタマに依存する人間が作り出した観念にすぎません。
部分がなければ全体は存在しないのであり、存在の真実は、部分＝全体なのです。

また、「自分」というのも人間が作った観念であり、「自分」と意識する仕組みがあるだけで、本来、「自分」という他と切り離されたものは存在しないのです。

自分とか境目とか部分などという観念を横に置いて、この世界を見れば、「宇宙即我」を容易に体感することができるでしょう。

自分？ 生死？

ただ、“いのち“が、“いのち“を、“いのち“しているだけだ。

世界の現状を知る　その８

もう一つの核の脅威は核戦争の脅威です。

歴史的に言えば、人類史上最初に使われた核兵器は太平洋戦争の末期にアメリカによって広島と長崎に投下された原爆です。この二つの原爆で２０万人以上の死者が出ました。

その後、ソ連も原爆の開発に成功し、水爆も開発され、アメリカとソ連は東西冷戦が激化する中核兵器の開発製造を競い合いました。そしてついには、広島原発の３０００倍以上の威力を有する水爆まで開発されました。

１９６２年にはキューバ危機が勃発し、危うく米ソ全面核戦争必至という緊張状態になりましたが、幸いにもある偶然によって回避されました。その偶然が起きなかったら、今の地球は“猿の惑星”か、あるいは、微生物と昆虫しか生きていない荒涼とした砂漠のような星になっていたことでしょう。

しかし、その後も核兵器の数はどんどん増えて１９８０年代にはついに米ソ併せて６万発以上にもなり、それを全部爆発させれば世界中の人類を４０回も繰り返し殺せるほど威力があったということです。それに併せて、米ソは互いにそれらの核弾頭を３０分以内に相手国に打ち込めるだけの大陸間長距離ミサイルを数千基保有していました。

東西冷戦が終わって、何度か核軍縮会議が行われ、世界の核兵器の数はかなり少なくはなりました。それでも、現在アメリカやロシアをはじめ、フランス、イギリス、中国、インド、パキスタンなど核保有国は約１０か国ですが、核兵器の数は合わせると、何と１万５千発もあるのです！　これで世界中の全人類を何回皆殺しできるかお分かりでしょうか？
状況は決してよくなっていないのです。

日本は核保有国ではありませんが、どうなのでしょうか？　
２０１６年には国連の「多国間の核武装撤廃交渉」の決議にアメリカ、ロシア、イギリス、フランス、そして、日本は反対しました。

２０１７年には「核兵器禁止条約」を世界１２２カ国の賛成多数をもって採択しました。核保有国はもちろん反対しました。そして、核保有国の同盟国である日本も反対したのです。

どうでしょうか？　これでよいのでしょうか？　世界中で核兵器の悲惨さを体験した唯一の国である日本は国際社会を正しい方向にリードしていく責務があるのではないでしょうか。世界のこころある方々が日本という国に、そして、それを構成している日本人をどのように見ているか想像できるでしょうか？　
このまま全部お偉いさん方に任せておいてよいのでしょうか？

子どもは可愛いい、孫はなお一層可愛い、と言われます。だとすれば、自分たちがどう生きることが子どもや孫の本当の幸せに繋がっていくかを真剣に考えるべきではないでしょうか？

この社会ではみんな繋がっています。自分だけ、自分の家族だけ、自分の会社だけ、自分の国だけの幸せや繁栄などなんか絶対にありえないのです。

自分さえ、自分たちさえよければという生き方では、今はどんなに栄えているように見えても、いずれうまく行かなくなるのは当たり前です。

みんなが幸せにならなければ、決して自分も、自分たちも幸せにはなれないのです。この自明の真理に沿って生きることこそ本当の幸福です。

（おわり）